publicacion de LAS CARTAS

En este enlace encontrarás elementos de estudio y reflexión de la segunda carta de san Juan con una aplicación a la realidad latinoamericana.


Presentado por: JOSE FERNANDO NARVAEZ GOMEZ

SI CONOCIERAS EL DON DE DIOS

Contiene canciones de la hermana Glenda.

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MAXIMA

"nunca es largo el camino que lleva a la casa de un verdadero amigo"

ingeniero arcaico

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síntesis filosófica

Contiene mi síntesis de la ética nicomaquea de Aristóteles.
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COMENTARIOS

Trabajo en el que presento los comentario de Pneumatología

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CITAS BIBLICAS

Contiene algunas citas bíblicas fundamentales para la reflexion y meditacion.

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Que nunca te abandonen la buena fe y la lealtad: átalas a tu cuello, escríbelas sobre la tabla de tu corazón,
y encontrarás favor y aprobación a los ojos de Dios y de los hombres.

Confía en el Señor de todo corazón y no te apoyes en tu propia inteligencia;
reconócelo a él en todos tus caminos y él allanará tus senderos.

No desprecies, hijo mío, la corrección del Señor, ni te disgustes cuando él te reprende,
porque el Señor reprende a los que ama como un padre a su hijo muy querido.

Feliz el hombre que encontró la sabiduría y el que obtiene la inteligencia,
porque ganarla vale más que la plata y ella rinde más que el oro fino!

Cuando tú des limosna, que tu mano izquierda ignore lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Tú, en cambio, cuando ores, retírate a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu ayuno no sea conocido por los hombres, sino por tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.

No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban. Acumulen, en cambio, tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma, ni ladrones que perforen y roben. Allí donde esté tu tesoro, estará también tu corazón.

Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero.

El Padre que está en el cielo sabe bien que ustedes las necesitan. Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura.

Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se la volverá a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres.

Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.

Pero yo les digo: El que se divorcia de su mujer, excepto en caso de unión ilegal, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio.

Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir su sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos.

"El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia".

"No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores".

Les aseguro que todo será perdonado a los hombres: todos los pecados y cualquier blasfemia que profieran.

Pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tendrá perdón jamás: es culpable de pecado para siempre".

"El que recibe a uno de estos pequeños en mi Nombre, me recibe a mí, y el que me recibe, no es a mí al que recibe, sino a aquel que me ha enviado".

"Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos.

Tú conoces los mandamientos: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no perjudicarás a nadie, honra a tu padre y a tu madre".

Jesús lo miró con amor y le dijo: "Sólo te falta una cosa: ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme".

"Les aseguro que el que haya dejado casa, hermanos y hermanas, madre y padre, hijos o campos por mí y por la Buena Noticia, 30 desde ahora, en este mundo, recibirá el ciento por uno en casas, hermanos y hermanas, madres, hijos y campos, en medio de las persecuciones; y en el mundo futuro recibirá la Vida eterna.

Y cuando ustedes se pongan de pie para orar, si tienen algo en contra de alguien, perdónenlo, y el Padre que está en el cielo les perdonará también sus faltas".

Hay un momento para todo y un tiempo para cada cosa
bajo el sol.

El que ama el dinero no se sacia jamás,
y al que ama la opulencia no le bastan sus ganancias.

El hombre paciente soporta hasta el momento oportuno, pero al fin se llenará de gozo:
él reserva sus palabras hasta el momento oportuno, y los labios de muchos proclamarán su inteligencia.

Honra a tu padre con obras y de palabra, para que su bendición descienda sobre ti,
porque la bendición de un padre afianza la casa de sus hijos, pero la maldición de una madre arranca sus cimientos.

No cambies a un amigo por dinero ni a un verdadero hermano por el oro de Ofir. No te apartes de una mujer sabia y buena, porque su encanto vale más que el oro.

Si tienes hijos, edúcalos y exígeles obediencia desde su niñez. Si tienes hijas, cuídalas para que sean castas y no te muestres demasiado blando con ellas.

¡Feliz el hombre que no ha faltado con su lengua ni es atormentado por el remordimiento!
¡Feliz el que no tiene que reprocharse a sí mismo y no ve desvanecerse su esperanza!

No digas: "Me ocultaré del Señor, y allá en lo alto, ¿quién se acordará de mí?
Entre tanta gente pasaré inadvertido: ¿quién soy yo en la inmensa creación?".

Vuelve al Señor y deja de pecar, suplica ante su rostro y deja de ofenderlo.
Vuelve al Altísimo, apártate de la injusticia y odia profundamente toda abominación.

En tiempo de abundancia, recuerda el tiempo de hambre, y en los días de riqueza, la pobreza y la penuria.

No repitas jamás lo que has oído, y no perderás nada. No se lo digas a nadie, sea amigo o enemigo, y a no ser que incurras en pecado, no lo reveles:
te escucharían, pero se pondrían en guardia contra ti y, llegado el momento, te odiarían.

¿Has pecado, hijo mío? No lo vuelvas a hacer, y pide perdón por tus faltas pasadas.
Huye del pecado como de una serpiente, porque si te acercas, te morderá;
sus dientes son dientes de león, que arrebatan la vida de los hombres.

SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN

PRESENTADO A: P. LUIS GUILLERMO RUBIANO C.J.M.

PRESENTADO POR: JOSE FERNANDO NARVÁEZ GOMEZ

MAURO URBANO URBANO

III DE TEOLOGIA

ELEMENTOS DEL BAUTISMO Y CONFIRMACION EN LA SAGRADA ESCRITURA

LA PREPARACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El cristianismo hunde sus raíces en la tierra bíblica; permite descubrir elementos del origen del bautismo mejor que las religiones mistéricas. Israel para incorporar al pueblo elegido practicaba las lustraciones rituales y utilizaba el rito de circuncisión.

Lustraciones judías:

La religión israelita utilizaba baños y lustraciones para obtener o recobrar la pureza legal. El tema de la pureza e impureza es un binomio determinante para el pueblo de Israel. La impureza mancha y aleja de Dios. Se llega hasta tal punto de distinguir entre animales puros e impuros y enumerar actos y contactos de contaminación.

El elemento externo utilizado para la purificación era el agua. Antes de cada ofrenda se debían lavar las manos y los pies. El sacerdote debía tomar un baño para oficiar su actividad religiosa.

Circuncisión, rito de incorporación:

Israel toma este rito de los egipcios. Luego, fue un signo de la alianza y pertenencia a Yahveh. La obligación de circuncidar nace en el exilio para no confundirse entre los paganos y así poder identificarse.

El rito se oficiaba al octavo día, en él se incorporaba al niño varón al pueblo de Dios y participaba en las promesas mesiánicas. Los profetas hablan de la circuncisión de corazón. Jer 9,25.

El bautismo de Juan:

La tradición sinóptica se abre con el bautismo de Juan el Bautista (JuBa).

Juan prepara el camino del que ha de venir. Su bautismo es presentado por él como un bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Mc 1,4 ; Lc 3,3 unido a la confesión de las culpas.

Mc y Lc presentan por primera vez el vocablo bautismo, “”, que significa la inmersión en el agua del hombre entero. El baño expresa la inmersión y la metanoia. El bautismo de Juan se presenta como un acto colectivo ofrecido a todos, extranjeros, pecadores e incluso niños.

Este acto tiene un matiz distinto al rito de circuncisión. El cometido de Juan es preparar al Señor un pueblo bien dispuesto y manifestar el Mesías a Israel. Existía una secta bautista judía, que se asentaba a orillas del jordán, del mismo modo que Juan. En este tiempo existe un movimiento bautista que estaba desarrollado en Palestina y Siria. Los esenios realizaban baños rituales; es posible que Juan el bautista haya tenido contactos o influencias de ellos.

Juan anuncia el bautismo “en el Espíritu y fuego”.

Juan distingue el bautismo provisional de agua que él administra, al bautismo próximo” en el Espíritu y fuego”. Juan habla que detrás de el viene uno más fuerte que bautizara en el Espíritu y fuego. La diferencia no está entre el agua y el Espíritu, sino entre un bautizador y otro, entre una misión y otra.

El bautismo de Jesús por Juan bautista:

El encuentro de Jesús y Juan a orillas del jordán señalan el final de la misión del bautista. La historicidad de este acontecimiento es indiscutible; Mc 1, 9 –11; Mt 3, 13 – 17; Lc 3, 21 – 22. este acontecimiento se compone de tres elementos:

1. Solidaridad de Jesús con los bautizados

2. Palabras declarativas venidas del cielo

3. Manifestación del Espíritu.

Solidaridad de Jesús:

Jesús no se separa de los pecadores que vino a salvar, sino que forma cuerpo con ellos.

La entronización mesiánica:

Se abre el cielo; escena que presenta la consagración pública y solemne de su misión profética, regia y mesiánica. Proclama la condición y misión de Jesús. El Padre afirma la filiación del Mesías.

La efusión del Espíritu:

Describen al Espíritu que desciende en forma de paloma sobre cristo. Jesús recibe en el bautismo el Espíritu en plenitud, lo cual consuma y expresa su consagración mesiánica. Manifiesta el poder salvífico y creador de Dios.

El simbolismo de la paloma pone en evidencia la acción creadora de Jesús en la comunidad el Espíritu se manifiesta como un poder de regeneración y de vida renovada.

El mandato de bautizar después de la resurrección de Jesús:

Depuse de la resurrección, el bautismo será para los hombres el medio para recibir la remisión de los pecados y la renovación en el Espíritu. En Marcos, el día de la resurrección, Jesús confía a los once la misión de evangelizar el mundo ”el que crea y se bautice se salvará” Mc 16, 16. El Resucitado notifica el mandato de conferir el bautismo y de anunciar la buena nueva: “Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” Mt 28, 18 – 19.

Los hechos de los apóstoles:

La efusión del Espíritu santo es un bautismo. Los apóstoles serán inmersos en ese bautismo. Tres elementos componen el bautismo cristiano en los Hechos:

1. Remisión de los pecados

2. El acontecimiento fe Jesús rechazado por los judíos (pasión, muerte y resurrección)

3. El acontecimiento de Pentecostés.

El bautismo de agua:

Para cristo hubo simultaneidad entre el bautismo del agua y la efusión del Espíritu. los discípulos, los apóstoles, después de recibir el bautismo de Juan reciben el Espíritu en Pentecostés. En la comunidad apostólica el bautismo comprende el rito de inmersión, “para el perdón de los pecados”. El bautismo cristiano es una participación en la salvación de Cristo y acción de su Espíritu.

El bautismo en nombre de Jesús:

La comunidad apostólica realiza el bautismo de agua en nombre de Jesús; Cristo ha venido y nos trae la salvación. Consuma su obra con el envío del Espíritu santo en Pentecostés.

El desarrollo de la evangelización comienza con la proclamación de la venida del Mesías y termina con la invitación al bautismo. (Felipe bautiza al eunuco de la reina de Candace, Act 8: 26 – 39). No se habla de una confesión explicita y efusión del Espíritu.

Los oyentes responden a la palabra acogida con una actitud de fe; como disposición inmediata para recibir el bautismo, hay que creer para ser bautizado. Act 2, 41; 8, 12; 16, 15; 16, 33. Aquellos que abrazan la fe reciben el bautismo de agua. El rito es a la vez público y litúrgico.

El bautismo efectúa la incorporación al pueblo mesiánico. Significa y sella públicamente del compromiso personal del candidato, que por la fe da testimonio, con todos los creyentes, del señorío del Resucitado.

El bautismo en el Espíritu:

Los Hechos afirman que el Espíritu Santo es dado a la Iglesia y que él la conduce. Esta donación es la consumación de Jesús. El bautismo cristiano se liga al Espíritu como a la venida del Señor.

Normalmente el bautismo en el nombre de Jesús da el Espíritu Santo. Varios casos el Espíritu es dado mediante la imposición de manos, unida a una oración.

En suma, la comunidad apostólica practicaba el bautismo de agua en nombre de Jesucristo o en nombre del Señor Jesús, mediante el cual se perdonan loas pecados y se recibe el Espíritu Santo. De esta manera se forma parte de la comunidad mesiánica, en la cual el Señor reúne a los miembros de la nueva alianza, bajo la acción del Espíritu.

La teología paulina

Nos proporciona la primera elaboración de una teología del bautismo. Reflexiona acerca de la enseñanza recibida de la comunidad apostólica. Para describir la transfiguración que se opera por la fe y el bautismo, Pablo recurre a las imágenes antitéticas, a veces espaciales, más a menudo temporales: los dos eones, antaño-ahora; los dos Adanes, tinieblas-luz, vida-muerte, carne-espíritu. El bautismo constituye la frontera entre esas dos edades. La simbólica paulina traduce esta dialéctica espiritual por la imagen del baño que purifica, de la sepultura mística, muerte al hombre viejo, arrancamiento a las tinieblas e iluminación en el Señor.

Pablo relaciona el bautismo y el misterio pascual de Cristo (Rm 6, 3-7) como una participación en la muerte, en la sepultura y en la resurrección de Cristo de forma moral, real, espiritual y ontológica. El sacramento hace presente y activa para el catecúmeno la obra de la redención. El bautismo y la fe son la causa eficiente de la salvación; es el rito en el que los fieles confiesan a Cristo como Señor. Sólo por su relación interna se hace eficaz la fe. Esta conduce al bautismo, y conserva todo su significado más allá del rito otorgado de una vez para siempre.

El bautismo en el Espíritu Santo

En el bautismo, el neófito recibe el Espíritu Santo y un espíritu nuevo, que es un “espíritu de vida”. Vivir en cristo y vivir en el Espíritu son expresiones sinónimas. El Espíritu Santo es el primer don recibido. La presencia activa del Espíritu posee un significado a la vez personal y comunitario. Ella imprime al bautizado su carácter de santidad y de pertenencia al pueblo de Dios

Bautizados para formar un solo cuerpo

Mediante su propia muerte, el salvador arranca de la muerte a los bautizados, los salva y los lleva a su término, enseñándoles a proseguir su camino adelante (Éxodo y Moisés). Por su incorporación a Cristo, los cristianos se han convertido en hijos de Abrahán, en herederos de las promesas.

El bautismo opera a la vez la unión de los cristianos a Cristo y la inserción de los mismos a la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. De este cuerpo Cristo es la Cabeza, que anima al cuerpo en la diversidad de sus miembros y lo desarrolla para llevarlo a su plena estatura.

La primera carta de san Pedro

Se presenta como una pequeña catequesis bautismal mistagógica, dirigida a los neófitos en plena asamblea eclesial. El texto más importante es: 1Pe 3, 18-22: un himno a Cristo resucitado y un fragmento de catequesis bautismal. Presenta el diluvio como figura del bautismo: así como Dios destruyó el pecado y salvó a Noe en el diluvio, así un nuevo diluvio manifestará a los hombres el juicio de Dios; algunos serán exceptuados gratuitamente.

El arca, como la Iglesia, es el instrumento de salvación; a las ocho personas salvadas corresponde en la economía cristiana los bautizados, salvados bajo el signo del octavo día, que es el día pascual. Los cristianos, sepultados mediante el bautismo en las aguas expiatorias de la muerte, son salvados por la resurrección de cristo.

La doctrina del cuarto evangelio

Interpreta el bautismo desde el punto de vista profético, que halla su cumplimiento en la persona y la misión de Cristo, el elegido de Dios, lleno del Espíritu y que bautizará en el Espíritu. La misión esencial del Mesías es regenerar la humanidad en el Espíritu Santo.

Juan utiliza la imagen del nacimiento de lo alto (Jn 3,3-5), del nacimiento de Dios, del nacimiento, del esperma de Dios (Jn 2, 29), familiar a la comunidad primitiva. El nacimiento de Dios es ante todo un misterio, que exige fe, y se apoya esencialmente en el nacimiento de Cristo, atribuido al Espíritu.

La aplicación a los fieles está ligada al eón nuevo, al cumplimiento de la Escritura, a la participación del Espíritu y a la vida eterna de quienes a través de la muerte han llegado a la vida. Este nacimiento hace de los fieles hijos de Dios, queriendo expresar la filiación divina de aquéllos, operada por la acción milagrosa del bautismo.

Jesús es bautizado en el Espíritu. El nacimiento de lo alto animado por un principio rigurosamente sobrenatural, no es otro que el de la Iglesia. El nacimiento de Jesucristo y su resurrección inauguran los tiempos nuevos y últimos, en los que la Iglesia se puebla de hombres, nacidos de Dios; éstos nacen del mismo poder de Dios, que se afirmó en la resurrección de Jesús y en la efusión del Espíritu.

Por el bautismo, el cristiano participa de Cristo mismo. El bautismo es el fundamento de la vida cristiana, desde la ruptura con el pecado hasta la consumación de la santidad.

CONFIRMACION

La confirmación es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos todavía más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras (Catecismo, 1316).

En el Antiguo Testamento, los profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposaría sobre el Mesías esperado (cf. Is 11,2) para realizar su misión salvífica (cf Lc 4,16-22; Is 61,1).

El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que él era el que debía venir, el Mesías, el Hijo de Dios (Mt 3,13-17; Jn 1,33- 34). Habiendo sido concedido por obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da "sin medida" (Jn 3,34).

Ahora bien, esta plenitud del Espíritu no debía permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo mesiánico (cf Ez 36,25-27; Jl 3,1-2).

En repetidas ocasiones Cristo prometió esta efusión del Espíritu (cf Lc 12,12; Jn 3,5-8; 7,37-39; 16,7-15; Hch 1,8), promesa que realizó primero el día de Pascua (Jn 20,22) y luego, de manera más manifiesta el día de Pentecostés (cf Hch 2,1-4).

Llenos del Espíritu Santo, los Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch 2,11) y Pedro declara que esta efusión del Espíritu es el signo de los tiempos mesiánicos (cf Hch 2, 17-18).

Los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron bautizar, recibieron a su vez el don del Espíritu Santo (cf Hch 2,38).

La unción, en el simbolismo bíblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el aceite es signo de abundancia (cf Dt 11,14, etc.) y de alegría (cf Sal 23,5; 104,15); purifica (unción antes y después del baño) y da agilidad (la unción de los atletas y de los luchadores); es signo de curación, pues suaviza las contusiones y las heridas (cf Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza.

Por medio de esta unción, el confirmando recibe "la marca", el sello del Espíritu Santo. El sello es el símbolo de la persona (cf Gn 38,18; Ct 8,9), signo de su autoridad (cf Gn 41,42), de su propiedad sobre un objeto (cf. Dt 32,34) -por eso se marcaba a los soldados con el sello de su jefe y a los esclavos con el de su señor-; autentifica un acto jurídico (cf 1 R 21,8) o un documento (cf Jr 32,10) y lo hace, si es preciso, secreto (cf Is 29,11

Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (cf Jn 6,27). El cristiano también está marcado con un sello: "Y es Dios el que nos conforta juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungió, y el que nos marcó con su sello y nos dio en arras el Espíritu en nuestros corazones" (2 Co 1,22; cf Ef 1,13; 4,30). Este sello del Espíritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre, pero indica también la promesa de la protección divina en la gran prueba escatológica (cf Ap 7,2-3; 9,4; Ez 9,4-6).

Referencia bibliográfica

HAMMAN, A. El misterio cristiano: El Bautismo y la Confirmación. HERDER. Barcelona. 1982. Pág. 23-67

WWW. es.catholic.net.

RITO Y MAGIA

Este documento desarrolla elementos fundamentales a la hora de comprender las diferencias, relaciones e implicaciones que tiene el rito respecto a la magia.

http://docs.google.com/Doc?id=w.dgj2tcjj_9fwrjdv

SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

BAUTISMO Y CONFIRMACIÓN

PRESENTADO A: P. LUIS GUILLERMO RUBIANO C.J.M.

PRESENTADO POR: JOSE FERNANDO NARVÁEZ

WILSON SALAS SALAS

EDWIN ARLEY GONZALES

III TEOLOGIA

MAGIA Y RITO

MAGIA

La palabra magia viene de griego “mageia” e indica originariamente la actividad o arte de los magos; luego, el arte o actividad secreta del hechicero, generalmente en el mal sentido. Por magia se entienden ideas y usos que tienen por base la fe en cierta fuerza sobrenatural. En la magia, el hechicero obra por virtud de sus propios medios y poder, independientemente del dominio divino o de la ley moral.

Magia es consiguientemente la doctrina de los magos; arte de encantar, arte secreto para apoderarse las fuerzas suprasensibles.

La magia integra las capacidades concretas del hombre y de ese modo aumenta su seguridad. Su función consiste en ritualizar el optimismo del hombre, en incrementar su confianza en la victoria de la esperanza sobre el miedo.

1. En la historia de la religión

La significación exacta del concepto, su deslinde de la religión, o su posición dentro de la misma, han sido y son todavía discutidos. En la magia se trata de alcanzar, transmitir o rechazar un poder. Piedras, plantas, animales y sobre todo el hombre, particularmente hombres distinguidos, son portadores de la fuerza que debe ganarse, ya en todo su ser, ya en alguna de sus partes.

La magia ha sido considerada en dos categorías: Magia blanca y magia negra; la primera dice de aquella que es provechosa, auxiliadora y permitida. La segunda se comprende como aquella que es usada para fines dañosos y criminales.

2. En la Biblia

En el A.T. la magia desempeñó un papel menos importante en la vida de los israelitas que en la vida de los pueblos vecinos; sin embargo, tampoco entre ellos fue desconocida, como resulta de diversos textos proféticos; Mi 5,11: Jer 7,9:

Ez 13, 18-20; Mal 3,5. En algunos salmos; 91, 5ss; 118, 5ss. En ciertas narraciones: Gn 30, 37ss; 1Sam 28; Is 3, 118-21. Saúl desterró de su territorio a todos los evocadores de los muertos y adivinos 1 Sam 28,3. Prohíbe todas las artes mágicas usadas entre los cananeos.

Algunos críticos entendían la bendición y maldición como ciertas prácticas mágicas al igual que los sacrificios de expiación.

En el N.T. los hechiceros judíos estaban esparcidos por todo el mundo grecorromano. En Éfeso, muchos cristianos venidos del judaísmo y de la gentilidad ejercían prácticas mágicas. Después de intervenir Pablo, contra muchas de esas prácticas, fueron quemados gran cantidad de libros mágicos. En Gál 5, 20 Pablo enumera la magia “farmakeia” hechicería, inmediatamente después de la idolatría, entre las obras de la carne. Los milagros de Jesús no fueron actos mágicos, sino acción poderosa de Dios Lc11,20.

RITO

El término rito se usa a veces para expresar un mecanismo repetitivo con una función reguladora psicológica o social. Lo tomaremos en una acepción restringida e históricamente más apropiada, que interesa en el terreno religioso.

El rito en el Antiguo Testamento: el rito sería más bien expresión de las religiones paganas que debería borrarse de las páginas de la historia hebrea.

+Historificación del rito. A diferencia de las religiones cósmicas, Israel profesa una religión histórica., afirmación que es exacta si se circunscribe sin reparos su significado. Este se puede construir a partir de tres momentos:

1). Que Yahveh se revela en la historia significa una diferenciación clara respecto a las manifestaciones de lo sagrado en las religiones cercanas a Israel. Yahveh se muestra en una serie bien definida y limitada de hechos. El acto mismo en que se manifiesta al mundo, subraya inequívocamente su trascendencia sobre él, su libertad en disponer de él.

2) Estas manifestaciones de Dios no son sin embargo irrupciones episódicas, desvinculadas entre sí, de las que cada una tendría valor y sentido en sí misma, limitadas al grupo que en cada ocasión son testigos de las mismas. Constituyen una cadena, cada una recuerda a las demás; no sólo es el mismo Dios el que se aparece y habla, sino el mismo pueblo que ve y escucha. Pasan los años pero las interlocuciones siguen siendo Dios e Israel.

3) El discurso de Dios a su pueblo se desarrolla en un momento singular. La revelación gravita hacia un “telos” de manera que los diversos momentos de la misma aluden a un momento futuro, conclusivo; más que teofanías actuales son promesas de una revelación definitiva

Estos tres momentos: el acontecimiento, la continuidad, tendencia hacia un “telos”; hacen de la revelación bíblica una historia: Historia de Salvación.

Esta modalidad repercute en el rito. El rito hebreo asimila su instancia cósmica: ritos astronómicos (año nuevo), ritos agrarios (las cosechas), ritos mágicos (aspersión con la sangre del cordero). Inserto en una revelación histórica, el rito se historifica: el simbolismo cósmico es asumido para significar la intervención de Dios en la vida del pueblo. De esta intervención el rito hebreo señala tres momentos:

• El comienzo: todo el proceso liberador desde Egipto hasta la tierra prometida.

• El presente: el rito es una teofanía renovada

• El término: la última venida de Dios, cuando aparezca con poder para establecer el reino definitivo.

De este modo el rito hebreo se orienta según las tres dimensiones temporales: es memorial del pasado, su actualización en el presente, profecía y promesa del porvenir.

Rito y fe cristiana.

En Jesús llega a su meta la serie de intervenciones de Yahveh y con esta conclusión toda esta serie adquiere un valor universal y definitivo. Recogiendo la categoría del acto personal, se puede decir que en Jesucristo Dios ha asumido un compromiso ante la humanidad entera y para siempre. La eficacia ex opere operato del rito cristiano no es más que el si definitivo de Dios que pronunciado una vez, ya no se retira. El sacramento es el ephapax (una vez para siempre) de la fidelidad de Dios al ritmo de la fragmentación del tiempo del hombre.

DIFERENCIAS ENTRE MAGIA Y RITO

• Religión y magia son dos modos de interpretar y responder a la llamada del misterio.

• La magia se puede definir como un “artificio que trata de influir sobre la gente y sobre los acontecimientos, a través de medios ocultos o sobrenaturales”.

• Con la magia se desea obtener algo que no se tiene o escapar a un peligro de amenaza.

• La magia siempre van en función de dominar y manipular lo misterioso para beneficios y provecho particular.

• En la magia, el hechicero obra por virtud de sus propios medios y poder, independientemente del dominio divino o de la ley moral.

• La magia prescinde de cualquier sistema ético, es decir, que no se necesita vivir armónicamente ejercitando valores y virtudes para alcanzar sus propósitos. Muchas veces es utilizada para el beneficio de unos en detrimento de otros.

• Los ritos, en la acción religiosa, adquiere un matiz; son acciones que tienen antecedentes muy remotos y que median la vivencia y experiencia cristiana, en este caso, el rito sacramental actúa de forma simbólica La acción simbólica nos pone realmente en relación con lo que se evoca.

• También el rito debe entenderse desde su modalidad histórica. En la religión cristiana, el rito lleva de una manera o de otra el recuerdo del acontecimiento que nos salva.

• El rito es un elemento necesario a la hora de aplicar tanto la experiencia mágica como religiosa.

• La religión se expresa mediante rituales. Es característico de la magia el hecho de que se lleva a la práctica mediante ciertos ceremoniales o ritos.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

CASTILLO, José María. Símbolos de libertad. Edición SIGUEME. Salamanca. 1992. Pág. 141-149.

CHEN, Bruno. La fe de los católicos. Edición SIGUEME. Salamanca. 1986. Pág. 630.

FEINER, Johannes y LOHRER, Magnus. Mysterium Salutis. Volumen III. Tomo II. CRISTIANDAD. Madrid. 1971. Pág. 643-650.

HAGG, H; VAN DEN BORN, A; AUSEJO, S. Diccionario de la Biblia. Edición. HERDER. Barcelona. 1975, Pág. 1142-1143.

ROSATO, Philip. Introducción a la teología de los sacramentos. Edición. VERBO DIVINO. Navarra. 1994. Pág. 26-27.

ENCICLOPEDIA TEOLOGIA; Sacramentum Mundi, Edición. HERDER. Barcelona. 1973. Pág. 375-380.

DICCIONARIO TEOLOGICO INTERDISCIPLINARIO. Tomo IV. Edición. SIGUEME. Salamanca. 1938. Pág. 204-220.

RITO Y MAGIA

Este documento trata los temas de rito y magia. Se aproxima a sus orígenes, comprendiendo su aparición en el horizonte histórico del hombre y la mujer y de manera minuciosa establece relación y semejanza entre ellos.

http://docs.google.com/?action=updoc

Enlace diapositivas

Los invito a conocer unas hermosas diapositivas referentes a la Iglesia.
http://www.slideshare.net/fercho390n/iglesia

El Espíritu Santo es la tercera Persona del Dios Trino. Es absolutamente Dios. Es llamado Dios (Hech 5:3-4), tiene voluntad (1 Cor 12:11) y conoce todas las cosas (Juan 14:17), aún los más profundos misterios de Dios, los cuales revela a los creyentes (1 Cor 2:10-16). El Espíritu Santo no es una simple "fuerza" o un "poder", como erróneamente enseñan los Testigos de Jehová. Es vivo, plena , completamente divino. Se lo llama el Espíritu de Dios (Gén. 1:2), el Espíritu Santo (Sal. 51:11), el Ayudador (Juan 14:16,26), y el Espíritu eterno (Heb. 9:14). Conoce todas las cosas (1 Cor. 2:10,11), es todopoderoso (Luc. 1:35), y está en todas partes (Sal. 139:7-13

Trinidad
La palabra "trinidad" no se halla en la Biblia (la palabra "Biblia" tampoco). De todos modos, es un término útil para referirse a una enseñanza escritural importante con respecto a Dios, a saber, que nuestro Dios es una Trinidad. Esto significa que hay tres Personas en el punico Dios, no que haya tres dioses. Las personas son conocidas como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y han existido siempre como tres personas separadas. La persona del Padre no es la misma que la del Hijo; la del Hijo no es la misma que la del Espíritu Santo; la del Espíritu Santo no es la misma que la del Padre. Si una de las personas fuese quitada, no habría Dios. Dios ha sido siempre, por la eternidad, una Trinidad. "De eternidad a eternidad, Tú eres Dios" (Salmo 90:2).
Dios no es una persona que adoptó tres formas, es decir, no es que el Padre se tornase el Hijo, y luego que el Hijo se tornase el Espíritu Santo. Esta creencia es sostenida hoy por el Movimiento "Sólo Jesús" ; por ejemplo, lo enseñan las Iglesias Apostólica Unida y Pentecostal Unida, y es una enseñanza incorrecta.
Tampoco es Dios una única persona, como enseñan los Testigos de Jehová, el Camino Internacional y los cristadelfos (sectas no cristianas). Para una demostración de que existe más de una persona en Dios, vea el Estudio sobre Pluralidad.
La Biblia dice que hay un solo Dios. No obstante, dice que Jesús es Dios (Juan 1:1,14), que el Padre es Dios (Fil. 1:2); y que el Espíritu Santo es Dios (Hechos 5:3-4). Ya que el Hijo le habla al Padre, son personas separadas. Ya que el Espíritu Santo asimismo habla (Hech. 13:2), es también una persona distinta. Por tanto, hay un Dios que existe en tres personas.
La siguiente tabla le ayudará a entender cómo se deduce la doctrina de la Trinidad.

La Trinidad
	Padre	Hijo	Espíritu Santo
Llamado Dios	Fil 1:2	Juan 1:1,14; Col. 2:9	Hechos 5:3-4
Creador	Isa. 64:8; 44:24	Juan 1:3; Col. 1:15-17	Job 33:4,26:13
Hace resucitar	1 Tes. 1:10	Juan 2:19, 10:17	Rom. 8:11
Mora dentro	2 Cor. 6:16	Col. 1:27	Juan 14:17
Omnipresente	1 Rey 8:27	Mat 28:20	Salmo 139:7-10
Omnisciente	1 Juan 3:20	Juan 16:30; 21:17	1 Cor. 2:10-11
Santifica	1 Tes. 5:23	Heb. 2:11	1 Ped. 1:2
Da vida	Gen. 2:7: Juan 5;21	Juan 1:3; 5:21	2 Cor. 3:6,8
Confraterniza	1 Juan 1:3	1 Cor. 1:9	2 Cor. 13:14; Fil. 2:1
Es eterno	Salmo 90:2	Miq. 5:1-2	Rom. 8:11; Heb. 9:14
Tiene voluntad	Luc 22:42	Luc 22:42	1 Cor. 12:11
Habla	Mat. 3:17; Luc 9:25	Luc 5:20; 7:48	Hech 8:29; 11:12; 13:2
Ama	Juan 3:16	Efe. 5: 25	Rom. 15:30
Ve el corazón	Jer. 17:10	Apoc. 2:23	1 Cor. 2:10

liturgia

esta liturgia esta un poco manipulada por gustos y disgustos en la aficion y estima de compañeros.

http://docs.google.com/Doc?id=w.dgj2tcjj_62r6mf7

bautismo

Este trabajo contiene herramientas importantísismas para la celebración y sana comprensión del sacramento de bautismo.

CONFIRMACIONES 2007.

ENTRADA (MIM).

1. Espíritu Santo ven, ven, espíritu santo ven, ven

Espíritu Santo ven, ven, en el nombre de Jesús.

Acompáñame, ilumíname, tu cada día.

Acompáñame ilumíname. Espíritu Santo ven.

Santifícame y transfórmame, todos los días.

2. Vienen con alegría Señor, cantando viene con alegra Señor….

Vienen trayendo la esperanza, a un mundo cansado de ansiedad…

3. El amor del Señor es maravilloso, /3/. Grande es el amor de Dios… tan alto… tan bajo… tan ancho…grande es el amor de Dios.

TEN PIEDAD. (Lam)

Ten piedad de mi, oh Señor ten piedad, ten piedad de mi.

Ten piedad, Jesucristo ten piedad/2/

Ten piedad de mí…

ALELUYA. (SOLM)

El Espíritu Divino que a la tierra Cristo envió, como viento huracanado, como fuego abrasador, septiforme don del cielo, es consuelo en la aflicción, ¡poder renovador!

Gloria, gloria aleluya/3/. Jesús es el Señor.

RESPUESTA A LA PALABRA. (MIM)

Jesucristo me dejó inquieto…su palabra me lleno de luz… nunca más….

UNCIÓN.

1. (Mim) Ilumíname Señor con tu Espíritu/4/. Y déjame sentir el fuego de tu amor aquí en mi corazón Señor/2/

Santifícame…úngeme…transfórmame...guíame.

2. (Fa#m) Espíritu de Dios llena mi vida, llena mi alma llena mi ser…

Sáname…

3. (REM) El Espíritu de Dios está en este lugar, el Espíritu de Dios se mueve en este lugar, esta aquí para consolar, esta aquí para liberar, esta aquí, para guiar el Espíritu de Dios está aquí…. Muévete en mi/2/… toca mi mente y mi corazón, llena mi vida de tu amor, muévete en mí Dios Espíritu muévete en mí. /2/

OFERTORIO (REM)

Te ofrecemos Señor… nuestra juventud….

Este día en que amanece, entre cantos y alegrías, este día en que sentimos tu presencia en nuestras vidas.

Vino y pan hoy te ofrecemos, pronto se convertirán en tu Cuerpo y en tu sangre, fuente de alegría y paz.

Ilusiones y esperanzas, la alegría de vivir, Todos juntos como hermanos, caminamos hacia Ti.

SANTO (SOLM)

Santo, santo, santo, santo, santo el Señor… el cielo y la tierra esta lleno de ti.

Hosanna, hosanna, hosanna los Ángeles cantan… hosanna, hosanna, hosanna cantemos a Dios…bendito es Cristo que viene en el nombre del señor, hosanna….

CORDERO….(Lam) zamba

Cordero de Dios,

Cordero de Dios,

Que quitas el pecado, ten piedad señor, que quitas el pecado ten piedad señor

Cordero de Dios/2/; que quitas el pecado danos la paz (2)

COMUNION (MIM).

1. Jesús está pasando por aquí/2/ y cuando el pasa todo se transforma, se va la tristeza llega la alegría; y cuando el pasa todo se transforma llega la alegría para ti para mí.

Ahora mismo Señor ahora mismo, yo te pido que rompas las cadenas/2/ y que las puertas del cielo sean abiertas y de virtud mi alma sea llena.

2. A que tú no sabes lo que en Damasco pasó/3/ fue el Espíritu Santo/3/ lo que en damasco se derramo/2/

3. Va Bajando ya/4/ va bajando el Espíritu de Dios. Si su pueblo empieza a orar y deja al Señor obrar va bajando el Espíritu de Dios.

SALIDA.

Dios te salve María

“Ven Espíritu Santo llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor….

Envía tu Espíritu Señor y renovarás la faz de la tierra”.

(Febrero 25 de 2007)

Prueba subir documento

Estoy aprendiendo a subir documentos a mi blog. Esta es una pequeña prueba. Mi padre y profesor instructor es el P. Luis Guillo. R.

El primer documento que subí a la Web fue éste. http://docs.google.com/Doc?id=w.dgj2tcjj_0cs35m5

presentación de mi blog

Bienvenidos a mi blog.

Soy estudiante de Teología del Seminario Mayor los Sagrados Corazones; deseo compartir por este medio los resultados de mis esfuerzos en el estudio hasta ahora realizado. Con agrado te invito a que visites mi blog y así podamos crecer colectivamente en el camino de la fe.

!BIENVENIDOS!